史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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4379.“若是催赶它们一天，群羊都必死了”表时间的流逝和随后的阶段，否则它们必不得活，因而有必要为结合做好准备。这从实际思路清楚可知。因为在前文，所论述的主题一直是良善与真理总体上的结合，但此处论述的是它们具体的结合。就内义而言，此处描述了真理被注入良善的实际过程。人从大体的解释也许能瞥见该过程的性质，却丝毫看不到与它相关的无数奥秘。这些奥秘只对那些居于天堂之光的人来说是清晰可见的，而居于尘世之光的人在天堂之光被允许进入尘世之光时能看到它们的粗糙轮廓。
这一点从以下事实足以明显看出来：当人再次出生时，他如同出生后的世人那样经历生命的各个阶段；前一个状态相对于随后的状态，总是像蛋一样；因而他不断被孕育和生出。这一过程不仅在他活在世上时这样，而且在他进入来世后永远如此。然而，就未来无限事物而言，他永远不可能被完善到超出蛋阶段的那个点。由此可见，涉及人重生的事何等数不胜数，而人们对此几乎一无所知；由此还能看出，包含在此处内义中的事有多少，而内义上所论述的主题是良善被注入真理的状态和方式。
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