史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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4162.“这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来”表它们不是他的，也就是说，这些真理不是拉班的。这从“搜寻，竟没有搜出来”的含义清楚可知。就外在的历史意义而言，这些事的含义是这样：它们的确是拉班的，只是被藏了起来；但就内义而言，它们并不是他的。因为“神像或家中神像”表示出自神性的真理（参看4111节）。至于此中情形如何，也就是说，这些真理并不属于“拉班”所表示的良善，而是属于对内层真理的情感，可参看前面所述(4151节)。由此明显可知有什么样的奥秘隐藏在所记载有关神像的这些细节里面。
出自神性的真理之所以由“神像或家神”来表示，是因为那些属古教会的人以各种名称来辨别神性，也就是主；这些名称照着呈现在结果中的不同表象来描述祂的不同属性。例如，“沙代神”这个名称描述了主为人争战所在的试探，并且试探过后祂便赐予人益处(参看1992, 3667节) 。他们将主唯恐人凭自己进入信之秘密的看顾称为“基路伯”（308节）；将通过答复所收到的神性真理称作“神像或家神”；他们还以特殊名称来称呼其它神性属性。
但他们当中的智者将所有这些名称都只理解为独一无二的主，而非其它；而简单人则为自己制作众多形像作为神性的代表，和它们的名称一样多。当神性敬拜开始沦为偶像崇拜时，他们就为自己塑造了众多神明。外邦人当中如此多的偶像崇拜也是由此产生的，他们又增加了这些神明的数目。但由于在古时，这些名称表示神性属性，所以有些名称就保留下来，如沙代，以及“基路伯”和“神像或家神”；在圣言中，它们表示所提到的那类事物。“神像或家神”表示出于答复的神性真理，这一点从何西阿书（3:4）明显看出来。
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