史威登堡神学著作
/ 72
（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
/ 72
/ 10837
3939.“于是给他起名叫亚设”表它的根本性质。这从“起名”的含义清楚可知，“起名”是指根本性质，如前所述。根本性质本身就是“亚设”所代表的。在原文，“亚设”表“祝福”（blessedness）；但这个名字包含他母亲利亚所说“我有福啊，众女子都要称我是有福的”这句话所表示的一切事物在里面。也就是说，这个名字还表示属于情感并与永生的幸福相对应的快乐。这就是将外在人与内在人结合起来的第四个一般方法。事实上，当人在自己里面察觉到这种相对应的快乐时，他的外在人正开始与他的内在人结合。将它们结合起来的，正是对真理与良善的情感的快乐，因为没有情感的快乐，根本不会实现任何结合，人的生命就居于这些快乐里面。所有结合都是通过情感实现的（参看3024, 3066, 3336, 3849, 3909节）。“众女子都要称她是有福的”表众教会；因为就圣言的内义而言，“女子”（或女儿，daughters）表示众教会(参看2362节)。利亚之所以在此发出有福的感叹，是因为使女的生产表示作为服务于结合的方法的一般真理，旨在使教会在人里面形成。因为当人发觉这种快乐或情感时，他正在开始变成教会。正因如此，利亚才会在此对使女所生的第四个或最后一个儿子发出感叹。
在圣言中，“亚设”常被提及；但他和其他儿子一样，也表示这时所论述事物的根本性质，也就是说，正处在此处所论述状态下的那些人的根本性质。而且，这根本性质因所提及儿子的顺序而各不相同。当顺序从“流便”或信开始时，是一种性质，当顺序从“犹大”或属天之爱开始时，是另一种性质，当顺序从约瑟或属灵之爱开始时，则又是一种性质。因为为首者的本质和性质衍生并进入接下来的事物。这就是为何他们的属灵含义在提及他们的地方各不相同。在此处，也就是论述他们出生的地方，他们表示教会总体上的方方面面，因而表示构成教会的信与爱的一切。他们之所以具有这样的含义，是因为此前所论述的主题是人的重生，也就是人在变成教会之前的状态，就至高意义而言，所论述的主题是主，以及祂如何使祂的人身变成神性，因而是藉着雅各在伯特利所看见的直达耶和华的梯子的上升。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
