史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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3676.“到亚兰人彼土利的儿子拉班那里”表示旁系良善。这从“拉班”和“彼土利”的代表清楚可知：“拉班”是指源于一个共同家族的旁系良善，如前所述(3665节)；“彼土利”是指第一类外邦人的良善(参看2865, 3665节)，“拉班”所代表的良善就来自这种良善，如同来自一个共同家族。彼土利之所以在此被冠以“亚兰人”的姓氏，是因为“亚兰”或叙利亚表示良善和真理的知识或认知(参看1232, 1234, 3249节)，这些知识或认知就是此处论述的主题。
良善所来自的外在真理在此由“雅各”来代表，这外在真理只是知识或认知，因为这些知识或认知就是首先所学习或吸收的真理，也被那些处在重生初始阶段的人视为真理。然而，知识或认知本身并非真理，而是凭它们里面的神性事物而为真理；只有当这些神性事物通过它们闪耀时，知识或认知才第一次变成真理。在此之前，它们只是像宽泛或总体的器皿，真理能通过这些器皿并在它们里面被接受，就像前面所说的那些知识或认知(3665节)，也像一开始所学习的一切记忆知识或事实。
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