史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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3439.“我是你父亲亚伯拉罕的神；不要惧怕，因为我与你同在”表示神性也在那里，也就是说，在圣言的字义中。这从“亚伯拉罕”的代表清楚可知，“亚伯拉罕”是指主的神性(2833, 2836, 3251, 3305e节)。因此，“耶和华亚伯拉罕的神”表示亚伯拉罕所代表的主的神性。此处论述的主题是圣言，也就是主，因为整部圣言都来自祂，圣言的一切都论及祂，故“我是你父亲亚伯拉罕的神；不要惧怕，因为我与你同在”表示神性也在那里。至于圣言里的神性，情况是这样：神性本身就在圣言的至高意义中，因为那是主所在之处。神性也在内义中，因为那是主在天上的国度所在之处；因此，内义被称为属天和属灵的。神性还在圣言的字义中，因为那是主在地上的国度所在之处；因此，字义被称为外在和属世的。字义包含与神性相距甚远的粗糙表象，但其中的每一个事物仍都是神性。这三层意义就像帐幕：帐幕的至内在部分，或幔子里面，也就是法柜所在之处，是最神圣的，或是至圣所；它的内在部分，或紧接着幔子的外面，也就是金桌子和金灯台所在之处，是神圣的；而外在部分，也就是院子所在之处，也是神圣的。那是会众聚集的地方，因此，它被称为“会幕”。
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