史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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3283.“为他女人，利百加是巴旦-亚兰的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子”表示它的品质或性质和状态。这从“彼土利”和“拉班”的代表，以及“亚兰”和“巴旦-亚兰”的含义清楚可知：“亚兰”和“巴旦-亚兰”是指利百加所代表的神性真理从中获得自己的品质或性质和状态的原始元素，或说那些涉及该神性真理在品质或性质和状态上的起源的事物。至于彼土利和拉班分别代表什么，“亚兰”或叙利亚表示什么，这在前一章已经解释了。此处之所以再次提到它们，是因为下文论述的主题是主的属世层。
主的属世层不能变成神性，除非真理与祂的理性联合，并且这真理变成神性，因为进入属世层的流注必须是通过理性的神性真理从理性的神性良善而来的流注。事实上，就明智地认识和行事而言，属世人的整个一生都是由于这种流注，因为正是理性在协调安排属世层的一切，并根据这种协调安排关注那里的事物。事实上，理性就像一种更高的视觉；当它看属世人的记忆知识或事实时，就像俯视自己下面的平原或田野。这种视觉之光就是真理之光，而这光的源头来自理性层的良善。我将在下文详细说一说这个主题(3286, 3321, 3493, 3570, 4618节)。
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