史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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304.由此明显可知这句话是什么意思，即：“恐怕他伸手又取生命树吃，就永远活着”。“取生命树吃”是指知道，甚至于承认凡属于爱和信之物，因为复数形式的“生命”一词表示爱和信，“吃”在此和前面(125节)一样，表示知道。“永远活着”不是指在肉体中永远活着，而是指死后在永恒的诅咒中永远活着。一个死人之所以被称为死人，不是因为他在这个世上的生命结束后会死亡，而是因为他要过着死亡的生活，“死亡”就是诅咒和地狱。在以西结书，“活”具有同样的含义：
你们为我的民猎取灵魂，为自己救活灵魂，在我民中亵渎我，杀死不该死的灵魂，让不该活的灵魂活。(以西结书13:18-19)
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