史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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303.人从他所信服，也就是他所承认并相信的一切事物中为自己获得一种生命。他不信服，或不承认并相信的事物对他的心智根本没有任何影响。因此，没有人能亵渎神圣事物，除非他信服它们，从而承认它们，却又否认之。那些不承认的人可能知道，却如同不知道，就像那些知道不存在的东西之人。主降临前后的犹太人就具有这种性质；故在圣言中，经上说他们是“荒废的”，也就是不再有任何信。在这种情况下，向他们透露圣言的内在内容不会造成伤害，因为他们就是那看也不看不见，听也听不见的人，也是那心蒙脂油的人；论到他们，主在以赛亚书中说：
你去告诉这百姓，你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，将他们的眼涂抹掉，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。(以赛亚书6:9-10)
此外，信的秘密不会透露，直到人们处于这种状态，也就是说，被毁到不再相信的地步，这是为了让他们不能亵渎它们，如前所述。这也是主在以赛亚书接下来的几节经文中明确指出的：
我就说，主啊，这要多久呢？祂说，直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，土地极其荒凉，并且耶和华将人迁到远方。(以赛亚书6:11-12)
“人”是指有智慧的人，即承认并相信的人。主降临前后，犹太人的情况就是这样。出于同样的原因，他们现在仍通过他们的欲望，尤其通过他们的贪婪被保持在这种荒凉的状态，以致他们虽听闻主上千次，他们教会的代表在每个细节上都表示主，他们仍旧不承认并相信任何东西。这正是大洪水之前的人被赶出伊甸园并荒凉，直到他们不能再承认任何真理的原因。
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