史威登堡神学著作
/ 72
（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
/ 72
/ 10837
2691.“神听见孩子的声音”表示那时的帮助。这从“神听见声音”和“孩子”的含义清楚可知：从历史意义上说，“神听见声音”在内义上是指带来帮助；“孩子”是指属灵真理，如前所述(2669, 2677节)。此处它是指就真理而言，主的属灵一面的状态，因为经上说“神听见孩子的声音”，接着在本节又说“神已经听见孩子在那里的声音了”，在那里，也就是在他所处的状态；前文已经说明，这种状态是主因失去真理而极度悲伤的状态。经上之所以说神听见的是孩子的声音，而不是夏甲的声音，是因为所论述的主题是属灵人的状态。“孩子”或以实玛利代表属灵教会成员，“他母亲夏甲”代表对真理的知识或认知的情感；感到悲伤的，正是这种情感。人的理性是由作为母亲的对记忆知识或事实知识的情感生出的(1895-1896, 1902, 1910, 2094, 2524节)；但他的属灵之物是由从教义，主要从圣言所获得的对真理的知识或认知的情感生出的。因此，属灵之物本身就是此处的“孩子”，而对真理的知识或认知的情感则是“夏甲”。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
