史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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2577.“并与众人同在”表示从它发展出来的真理，即记忆真理或事实真理和感官真理也是如此。这从前面的阐述和整个思路本身清楚可知，因为经上刚才说“看哪，为你给凡与你同在的人作遮眼的”，这句话表示理性真理，对属灵真理来说，理性真理就像一种幔子；现在经上又说“并与众人同在”，所以这句话表示从理性真理发展出来的更低级的真理；这些真理就是那被称为记忆真理或事实真理和感官真理的。这些真理都是从理性真理发展出来的，这一点从流注的次序清楚看出来，即：内层事物流入外层事物，或也可说，较高的流入较低的，反过来不行。诚然，表面上看，次序似乎不是这样，也就是说，人似乎通过感官印象和记忆知识或事实知识而变得理性，但这是一个错觉。来自主的良善不断通过人的理性官能流入，在那里遇见记忆知识或事实，或说进入他的意识，并接受这些知识或事实，当作它自己的。这良善越能接受它们，并按适当次序排列它们，这人就变得越理性。这与被称为信之良善和真理的良善和真理是一样的。来自主的良善流入真理，并接受它们，当作它自己的。这良善越能接受这些真理，这人就变得越属灵。然而，表象是这样，被称为信之真理的真理似乎流入进来，并使他变得属灵。如今人们如此推崇信之真理，却不思想仁之良善，也是由于这种表象。
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