史威登堡神学著作
/ 72
（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
/ 72
/ 10837
2269.“祂说，我在那里若找到四十五个，就不毁灭那城”表示如果良善与真理能结合在一起，人类就不会灭亡。这从数字“四十五”的含义清楚可知，“四十五”是指结合。前面已经说明，简单数字在相乘后仍保留其原先的含义；因此，大数字和小数字的含义都是一样的。“四十五”也是如此，这个数字是五和九的乘积；它因是五和九的乘积，故具有与“五”和“九”一样的含义。“五”表示一点，如前所示(649节)；“九”表示结合，或结合在一起的东西(2075节)；所以此处的意思是：如果良善已经在某种程度上与真理结合。在圣言中，数字表示真实事物，或状态，这从前面关于“五十”的阐述(2252节)，以及数字的说明(482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988节)明显看出来。
正因“五”表示一点，“四十五”表示结合，所以本节对这些数字的阐述具有这种性质。也就是说，经上首先说“假若这五十个义人少了五个”，这句话表示若少了些许；然后说“你就因为少了五个而毁灭全城吗”，这句话表示他们会因少了些许而灭亡吗？但此后，由于五表示一点，所以经上没有再用数字五，而是说“我在那里若找到四十五个，就不毁灭那城”，这句话表示如果良善与真理能结合在一起，他们就不会灭亡。经上之所以在此说“四十五”，而不说“五十少了五个”，还因为“五”不仅表示一点(如前所示，649节)，还表示分离，这在第一卷已经说明(1686节)。因此，为了可以表示结合，而不是分离，经上就用了四十五这个数字，因为“四十五”表示某种结合，如前所述。因此，就内义而言，一切细节都以一种优美的方式按着它们自己的特定顺序接连而至。
至于良善与真理的结合，这是一个无法以那种大多数人能理解的方式来描述的奥秘。在此仅用几句话解释一下：真理越纯正和纯粹，就越容易充当来自主的良善能被引入的器皿；而真理越不纯正和纯粹，来自主的良善就越难被引入真理。因为它们必须彼此对应，并且两者越彼此对应，就越结合在一起。良善决不能被引入虚假作为接受它们的器皿，邪恶也决不能被引入真理作为接受它们的器皿，因为它们具有相反的特征和性质，这一个会赶走那一个，如同赶走自己的仇敌；事实上，如果它们试图结合在一起，这一个就会吐出那一个；也就是说，良善会吐出邪恶，仿佛它是毒药；而邪恶也会吐出良善，仿佛它是催吐剂。主规定邪恶与良善之间存在这种敌对性，是为了防止它们混在一起的可能性，因为如果它们真的混在一起，人就会灭亡。对骗子和假冒为善的人来说，它们离结合在一起不远了；即便对于他们，主也小心翼翼防止它们结合。这就是为何在来世，骗子和假冒为善者的遭遇比其他任何人的都更可怕。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
