史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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1571.“牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人就起了纷争”表示内在人与外在人不一致。这从“牧养牲畜的人”的含义清楚可知：“牧养牲畜的人”，即“牧人”是指那些施行教导的人，因而是指与敬拜有关的事物，谁都能知道这一点，所以无需从圣言来证实。这些话与前一节(13:5)被称为“帐棚”的事物有关；那里(1566节)指出，这些事物表示敬拜。紧接着13:6中的话则与13:5中被称为“羊群、牛群”的事物有关；那里(1565节)也指出，这些事物是指财物或获得物。由于此处论述的主题是敬拜，即内在人的敬拜和外在人的敬拜，并且两者不再一致，所以经上在此说牧人之间“起了纷争”；因为亚伯兰代表内在人，罗得代表外在人。内在人与外在人之间的不一致的存在和性质尤其在敬拜中，甚至在敬拜的每一个细节中能够看出来。当在敬拜中，内在人想以神的国为目的，外在人想以世界为目的时，由此就会产生分歧，也就是不一致；这种分歧就表现在敬拜中，并且如此明显，以至于哪怕最小的分歧都能在天上被发现。这就是“牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人就起了纷争”所表示的。还有一个原因需要补充一下，即：“当时迦南人与比利洗人住在那地”。
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