史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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1488.“和他的房屋”表示祂收集的记忆知识或事实。这从“房屋”的含义清楚可知，“房屋”在此是指收集的记忆知识或事实。收集记忆知识或事实，并通过它们构筑外在人，把外在人建造起来，这和建造房屋没什么不同；因此，在圣言的许多经文中，“建造”和“建造房屋”就表示这类事物，如以赛亚书：
我创造新天新地；他们要建造房屋，住在其中；栽种葡萄园，吃其中的果子。并不是他们建造而别人来住。(以赛亚书65:17, 21-22)
此处“房屋”表示有智慧和聪明的地方，因而表示有良善和真理的知识或认知的地方；因为此处论述的是主的国，即新天新地。耶利米书：
你们要建造房屋，住在其中；栽种园子，吃它们的果子。(耶利米书29:5)
此处意思也一样。诗篇：
敬畏耶和华，以祂的诫命为大乐的，这人便为有福！他房中有财物，有钱财，他的公义存到永远！(诗篇112:1, 3)
“财物和钱财”表示智慧和聪明、因而知识的财物和钱财；这些东西在“他房中”，就是在他里面。
在西番雅书，“房屋”用于反面意义：
我必惩罚那些心里说，耶和华没有行善，也没有作恶的人。他们的资财必成为掠物，他们的房屋必变为荒场；他们必建造房屋，却不得住在其内；栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。(西番雅书1:12-13)
哈该书：
你们要上山取木料建造这房屋(译注：这房屋是指耶路撒冷圣殿，在先知哈该的时代，这殿已经成为废墟，需要重建)。你们盼望多得，看哪，所得的却少。你们收到房中，我就吹去。为什么？这是耶和华说的。因为我的房屋被弃，你们各人却奔到自己的房屋。所以你们上面的诸天就停降甘露。(哈该书1:8-10)
“房屋”表示记忆知识或事实，虚假通过推理从记忆知识或事实中产生。以赛亚书：
耶和华的葡萄园，就是以色列的房屋。祸哉！那些以房接房、以田连田，以致没有房间的，你们只好独居地中间。必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。(以赛亚书5:7-9)
此处“房屋”也表示记忆知识或事实，虚假从它们产生。阿摩司书：
看哪，耶和华发令，要以裂缝击打大房，以缺口击打小屋。马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。(阿摩司书6:11-12)
此处“房屋”同样表示虚假和衍生的邪恶；“马”表示推理；“公平”表示“变为苦胆”的真理；“公义的果子”表示“变为茵陈”的良善。
因此，在圣言的各个部分，“房屋或家”都表示人类心智，其中应有聪明和智慧。此处“法老的房屋”表示记忆知识或事实，聪明、因而智慧通过它们而来。所罗门为法老的女儿建造的房屋所表相同(列王纪上7:8等)。由于“房屋或家”表示心智，而心智拥有聪明和智慧，以及属于意愿的情感在里面，所以在圣言中，“房屋或家”这个词具有广泛的含义；至于它具体表示什么，这可从它所论及的事物清楚看出来。人本身也被称为一个“房屋或家”。
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