史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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1205.“耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人”是指如此多的民族，他们也表示如此多不同的偶像崇拜。这些民族表示偶像崇拜，这一点从圣言的许多地方清楚看出来，因为他们是迦南地的居民，迦南地的居民因偶像崇拜而被抛弃，其中一部分被灭绝。但就圣言的内义而言，所指的不是这些民族，而是指总体上的偶像崇拜本身，无论他们是谁，在哪里；尤指犹太人当中的偶像崇拜。因为那些认为敬拜只在于外在，完全不想知道内在事物，并且当被教导时，就拒绝它们的人，非常倾向于所有这些偶像崇拜，这在犹太人身上是显而易见的。唯独内在敬拜里面才有一种能使人远离偶像崇拜的约束；一旦这些约束不复存在，就没有什么东西可以阻止他了。然而，偶像崇拜也有内在和外在之分。那些拥有缺乏内在的外在敬拜之人会冲进外在偶像崇拜中；而那些拥有内层污秽的外在敬拜之人则冲进内在偶像崇拜中；这些民族就表示这两种偶像崇拜。内在偶像崇拜是他们所热爱并崇拜的如此多的虚假和恶欲，这些虚假和恶欲取代了存在于外邦民族当中的神明和偶像。至于人们所崇拜，并由这些民族，就是耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人来表示的，是哪些具体的虚假和恶欲，在此解释起来过于冗长。但蒙主的神性怜悯，我们将在出现这些名字的地方进行讨论。
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