史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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1198.“从他们出来”表示诸如存在于他们中间的这些认知纯粹是记忆知识或事实，这从前面的阐述清楚可知。经上没有说他们是从那些属于埃及的人生的，而是说从他们“出来”，因为他们不是诸如利用关于属灵和属天事物的属世记忆知识进行推理，由此为自己制造教义的那种人，如前面所描述的那些人。相反，他们从另外一个源头学习信的知识或认知，但知道这些知识或认知并将其存于记忆的目的，就跟他们学习其它东西的目的是一样的；他们对这些东西毫无兴趣，仅仅是为了知道它们，并且仅仅因为他们能由此晋升到重要职位，或其它类似原因。信之认知的记忆知识与属世事物的记忆知识如此不同，以至于两者几乎没有共同之处。这解释了为何经上没有说非利士人是从迦斯路希人生的，而是说从他们“出来”。这就是“非利士人”的性质，所以他们不可避免地通过推理信的知识或认知而扭曲它们，并在这个过程中为自己制造虚假教义。因此，他们也在那些很难重生并获得仁爱的人之列，既因为他们的心未受割礼，还因为错误假设或虚假原则，因而其理解力的生命妨碍并阻止了他们的重生。
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