史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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1190.“尼尼微与迦拉之间的利鲜”表示他们还为自己制定生活的教义，“利鲜”表示包含在教义中的衍生虚假。这从刚才关于尼尼微和迦拉的说明，以及上下文的思路清楚可知，因为前一节(1188节)论述了教义的虚假，本节则论述生活的虚假。这是圣言的风格，尤其是预言的风格，即：圣言在论述理解力的事物时，也会论述意愿的事物。前一节论述的是理解力的事物，也就是教义的虚假；而本节论述的是“利鲜”所表示的生活的虚假。由于圣言没有进一步提及利鲜，所以这个问题不容易证实，除非从以下事实来证实：利鲜建在尼尼微和迦拉之间，也就是在推理导致的虚假和产生生活虚假的恶欲导致的虚假之间；并且它被称为“大城”，因为这一切都是理解力和意愿的虚假的产物。
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