史威登堡神学著作
/ 72
（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
/ 72
/ 10837
1150. “雅弗的儿子”表示那些拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的人，这在前面(1062, 1083, 1096, 1098, 1099-1102节)已经解释了。当敬拜拥有本质的东西在里面时，它就被称为与内在敬拜相对应的外在敬拜。这本质的东西就是发自内心对主的爱慕；这种爱慕决不存在，除非仁爱或对邻之爱存在。主就存在于仁爱或对邻之爱中，在这种情况下才有可能发自内心爱慕祂。因此，爱慕来自主，因为主使一切爱慕成为可能，并赋予它一切存在。由此可知，人的仁爱如何，他的爱慕或敬拜就如何。一切敬拜都是爱慕，为使敬拜成为敬拜，对主的爱慕必须在敬拜中。
雅弗的儿子，也就是被称为雅弗儿子的民族和人民就彼此生活在相互仁爱、友谊、礼貌和单纯中；因此，主存在于他们的敬拜中。因为当主存在于外在敬拜中时，在这种情况下，内在敬拜就在这外在敬拜里面，也就是说，就会有与内在敬拜相对应的外在敬拜。过去，这样的民族非常多；如今还有一些民族将敬拜都集中于外在事物上，不知道什么叫内在敬拜；或即便知道，他们也不思想这类事物。如果这些人承认主，热爱邻舍，那么主就在他们的敬拜中，他们就是“雅弗的儿子”。但如果他们否认主，只爱自己，不关心邻舍，更糟糕的是仇恨邻舍，那么他们的敬拜就是脱离内在的外在，而他们就成了“迦南的儿子”，或迦南人。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
