史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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10299.“照着香膏配制师的手工，就是一种香膏”表由于在每一个部分里面的主之神性的流注和运作。这从“膏”或“香膏”和“香膏配制师或制膏者的手工”的含义清楚可知：“膏”或“香膏”是指在敬拜的每一个部分里面的真理(参看10264节)；“香膏配制师或制膏者的手工”是指神性本身的流注和运作(10265节)。
还必须简要说明当如何理解这一点，即：流注和运作必须存在于敬拜的每一个部分里面。那些对天堂的奥秘一无所知的人以为，敬拜始于此人自己，因为它是从他里面的思维和感觉或情感发出的。但始于此人的敬拜不是真正的敬拜，因此始于此人的感恩、崇拜和祷告不是蒙主垂听并接受的感恩、崇拜和祷告。它们必须始于与此人同在的主自己。教会知道这是真的，因为它教导，没有任何良善是从人发出的，相反，一切良善皆来自天堂，也就是始于那里的神；还教导，祂是敬拜里面的一切良善的源头，没有良善的敬拜不是敬拜。因此，教会无论从事什么圣事，都会祷告神同在，并引导思维和言语。此处的情形是这样：当一个人进行真正的敬拜时，主会流入与此人同在的良善和真理，把它们提升到自己这里，并提升与它们同在的这个人，是照着它们掌管他的方式和程度而如此行的。这种提升不会显明给这个人，除非他拥有对真理和良善的真正情感，知道、承认并相信一切良善都从上头来，是从主开始的。
甚至连那些通晓世事的人也能明白这一事实，因为他们根据自己所获得的学识知道，没有他们所说的属世流注，或物质流注这回事，只有属灵的流注；也就是说，任何东西都无法从自然界流入天堂，只能从天堂流入自然界。由此可见当如何理解主之神性的流注和运作必须存在于敬拜的每一个部分里面。我也被允许通过大量经历获知，事实的确如此；因为我被允许感受到实际的流注，对存在于我里面的真理的召唤，把它们联结到祷告的对象上，以及所伴随的对良善的情感和实际的提升。
尽管如此，一个人绝不可以垂手等候流注到来，因为这就像一个无生命的雕像。一个人必须貌似凭自己思考、意愿和行动，然而又必须将其一切真理的思维和朝向良善的努力都归于主。当这种情况发生时，主就将接受祂和来自祂的流注的能力植入这个人里面。
因为人被造没有别的目的，只是为了成为神性的一个容器；接受神性 的能力不是以其它方式在他里面形成的。一旦这种能力在他里面形成，他就没有其它愿望，只希望情况就是这样，因为他喜爱来自主的流注，厌恶独自的任何运作。这是因为来自主的流注是良善的流注，而独自的运作是邪恶的运作。天上的所有天使都处于这种状态，这就是为何在圣言中，“天使（经上或译为使者）”表示源于主的真理和良善；因为天使是它们的接受者(1925, 3039, 4085, 4295, 8192节)。
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