史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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10272.“并香坛”表在源于这些良善和这些真理的敬拜的一切里面。这从“香坛”的含义清楚可知，“香坛”是源于来自主的爱和仁的敬拜的一切的一个代表(参看10177, 10198节)。之所以说是在不同种类的良善和真理里面，并在服务它们的良善和真理里面，以及在属于敬拜的一切里面的主的一个代表，是因为被代表的良善和真理只有在它们拥有主的神性在里面的情况下才是良善和真理。因为与世人或天使同在的一切良善或真理皆来自主；若没有来自主的生命在它们里面，它们就是死物，甚至是邪恶。因为事物若不是来源于主，而是来源于人，就会关注世人和世界，那些以世人和世界为目的的事物本身就是邪恶。事实上，一个人里面的目的就是核心或至内在的；因为它是他里面的一切的灵魂。由此可见在不同种类的良善和真理里面，并在服务它们之物里面的主的一个代表是什么意思。作为仆人事奉的良善和真理是指在属世人或外在人里面的良善和真理，它们被称为认知和记忆知识。这些由内在人来审视，他从它们当中选择能给予帮助并与其情感的生命，也就是与他的爱相一致的。它们因此是从属的，故被称为“事奉”。还有些良善和真理反过来作为仆人事奉这些；它们被称为感官记忆知识，或源于感官印象的记忆知识。与一个人同在的良善和真理就像家族或家庭，其中有一个家主，儿子、女儿、女婿和儿媳，以及仆人和女佣。在那里占据最低位置的，是那些感官记忆知识，或源于感官印象的记忆知识所描述的事物，尽管如今在大多数人当中，它们占据最高位置。
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