史威登堡神学著作
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Faith46.这些荒谬之处之所以没有被看到，是因为他们说服人们相信信仰是盲目的，并利用这种观念来关闭人们的眼睛，塞住他们的耳朵。关闭人们的眼睛，塞住他们的耳朵，也就是防止他们运用任何理解力来进行思考；那些对永生拥有某种观念的人就会相信你随心所欲所说的任何话，即便你说：神能发怒和报复；神能向任何人施加永恒的诅咒；神愿意因祂儿子的宝血而被感动施以怜悯，并将这宝血作为功德归算给人，好像它就是人的；祂愿意因着人只是如此思想就拯救他。再或者，人们会相信，一位神能与另一位具有相同本质的神讨价还价，把这些事强加于祂；以及其它类似的事。但请睁开你的双眼，拔掉你的耳塞，也就是运用理解力来思想这些事，你就会发现它们与实际真理大相径庭。
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4129.“拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚”表在某种程度上存在于这结合中的该良善的状态。这从“拉班”的代表，以及“支搭”、“弟兄”和“基列山”的含义清楚可知：“拉班”是指现与“雅各”所代表的良善分离的良善；“支搭”是指该良善的状态（经上之所以用“支搭”这个词，是因为所提到的状态不是爱的神圣状态，除非这两种良善在某种程度结合起来）；“弟兄”是指与“拉班”所表示的良善聚在一起的良善，如前所述（4121节）；“基列山”是指结合的第一个阶段和最后一个阶段(参看4117节)。由此明显可知，“拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚”表在某种程度上存在于这结合中的该良善的状态。若不通过主将灵人和天使的社群与人相联或分离时发生在来世的事，包含在现已得到解释的这些话里面进一步的事就无法理性阐明。他们被联系起来或分离的实际过程，取决于那里所存在的秩序。本章充分描述了该过程的各个阶段，但由于人对它们一无所知，所以详细阐述它们就等于谈论纯粹的奥秘。其中有些阶段早就在论述社群与要重生之人的结合和分离的地方阐述过了。只要知道这一点就足够了，即：该过程的奥秘就包含在此处的内义中，它们如此众多，并且具有这样的性质，即便它们的千分之一部分也无法完全并理性解释清楚。
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