史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #45

Faith45.这就

Faith45.这就是这信赤裸裸的样子。但凡拥有一点被光照的理性之人,谁在其中看不到违反神性本质本身的荒谬之处?如,神既是爱本身和怜悯本身,能出于愤怒和随之而来的报复诅咒人类,并把他们送进地狱吗?或者,祂愿意因祂的儿子把诅咒担当在自己身上,又因看见祂在十字架上受难和祂的宝血才被感动而施怜悯吗?但凡拥有一点被光照的理性之人,谁看不出神不可能对另一个与祂同等的神说:“我不会原谅他们,但我会把你的功德归算给他们。”或说“现在让他们随心所欲地生活吧;只要他们相信这一点,就会得救。”此外还有其它许多荒谬之处。

属天的奥秘 #8672

8672.“叶忒罗因

8672.“叶忒罗因耶和华向以色列所行的一切美事,便甚喜乐”表当一切顺利时,神性良善的状态。这从“叶忒罗”的代表和“因一切美事甚欢喜”的含义清楚可知:“叶忒罗”是指神性良善(参看8643节);“因一切美事甚喜乐”当论及“叶忒罗”所代表的神性良善时,是指该良善的状态。当向天堂和那里的天使,以及教会和那里的世人行良善时,在圣言中,神性的状态就用“喜乐”来表达。然而,这种喜乐的性质超出一切理解,因为它属于无限者。当良善被那些在天堂和教会里的人接受时,无限喜乐也是存在的,这一点从神性之爱可以看出来,神性之爱对于人类是无限的(8644节),因为一切喜乐皆是爱的一个特征。由此明显可知,“叶忒罗因耶和华向以色列所行的一切美事,便甚喜乐”表示当一切顺利时,神性良善的状态;因为“以色列”表示那些属于主的属灵国度和属灵教会的人(8669节);他们一切顺利,因为他们已从侵扰当中得以释放,后来在试探中获胜,如前所述。

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