史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #45

Faith45.这就

Faith45.这就是这信赤裸裸的样子。但凡拥有一点被光照的理性之人,谁在其中看不到违反神性本质本身的荒谬之处?如,神既是爱本身和怜悯本身,能出于愤怒和随之而来的报复诅咒人类,并把他们送进地狱吗?或者,祂愿意因祂的儿子把诅咒担当在自己身上,又因看见祂在十字架上受难和祂的宝血才被感动而施怜悯吗?但凡拥有一点被光照的理性之人,谁看不出神不可能对另一个与祂同等的神说:“我不会原谅他们,但我会把你的功德归算给他们。”或说“现在让他们随心所欲地生活吧;只要他们相信这一点,就会得救。”此外还有其它许多荒谬之处。

属天的奥秘 #6225

6225.“以色列就

6225.“以色列就勉强”表通过属灵良善所获得的新能力。这从“勉强”的含义和“以色列”的代表清楚可知:“勉强”是指获得新的能力;“以色列”是指来自属世层的属灵良善(参看4286, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。新能力之所以通过属灵良善而来,是因为刚才雅各还被叫作“雅各”,但现在却被叫作“以色列”;经上说“有人告诉雅各说,看哪,你儿子约瑟到你这里来了。以色列就勉强”。因为“以色列”是来自属世层的属灵良善;而“雅各”是指属世层的真理;属世层的真理,即那里的信之真理通过属灵良善,即仁之良善得到强化。“以色列”也指教会的内在,“雅各”则指教会的外在(参看4286, 4292, 4570节)。教会的外在从它的内在,而非其它地方被强化并获得自己的能力。那些处于仁之良善,即信之良善,也就是真理之良善,同样是属灵良善,即“以色列”的人便处于教会的内在;而那些处于信之真理的人则处于教会的外在。他们尚未明显处于良善;然而,他们所处的真理含有良善在里面;这真理就是“雅各”。
  

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