史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #45

Faith45.这就

Faith45.这就是这信赤裸裸的样子。但凡拥有一点被光照的理性之人,谁在其中看不到违反神性本质本身的荒谬之处?如,神既是爱本身和怜悯本身,能出于愤怒和随之而来的报复诅咒人类,并把他们送进地狱吗?或者,祂愿意因祂的儿子把诅咒担当在自己身上,又因看见祂在十字架上受难和祂的宝血才被感动而施怜悯吗?但凡拥有一点被光照的理性之人,谁看不出神不可能对另一个与祂同等的神说:“我不会原谅他们,但我会把你的功德归算给他们。”或说“现在让他们随心所欲地生活吧;只要他们相信这一点,就会得救。”此外还有其它许多荒谬之处。

属天的奥秘 #2456

2456.创世记19

2456.创世记19:27-29.亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方。向对面所多玛和蛾摩拉,以及平原的整个地面观看。他观看,看哪,那地烟气上腾,好像火炉的烟气。当神毁灭平原诸城的时候,神记念亚伯拉罕,在倾覆罗得所住诸城的时候,就打发罗得从倾覆中间出来。
“亚伯拉罕清早起来”表示主对末期的思考,“亚伯拉罕”在此和前面一样,表示处于这种状态的主;“到了他从前站在耶和华面前的地方”表示祂以前所拥有的感知和思考的状态,“地方”表示状态;“向对面所多玛和蛾摩拉观看”表示对这些人在邪恶和虚假方面的内层状态的思考;“以及平原的整个地面”表示由这种状态产生的一切内层状态;“他观看,看哪,那地方烟气上腾,好像火炉的烟气”表示在教会(即“地”),由邪恶状态(即“火炉”)产生的虚假状态(即“烟气”);“当神毁灭平原诸城的时候”表示当他们因邪恶的虚假,也就是“平原诸城”而灭亡时;“神记念亚伯拉罕”表示通过主的神性本质与人身或人性本质的合一实现的拯救;“就打发罗得从倾覆中间出来”表示对那些处于良善的人和那些处于拥有良善在里面的真理之人的拯救,他们在此都由“罗得”来代表;“在倾覆诸城的时候”表示当那些沉浸于由邪恶产生的虚假之人灭亡时;“罗得所住”表示甚至连那些沉浸于这类虚假的人也得救了。

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