史威登堡神学著作
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（六）与仁分离之信的性质
Faith44.为说明与仁分离之信的真正性质是什么，我要把它赤裸裸地阐述如下：父神向人类发怒，把他们从祂面前赶走，出于公义决心通过永远诅咒他们而复仇。祂对儿子说：“下去，成全律法，把注定给他们的诅咒担在你自己身上；这样或许我会施怜悯。”于是，圣子降临，成全了律法，让自己被挂在十字架上受苦，并被残忍地处死。当这一切成就时，祂回到父那里说：“我已经把人类的诅咒担在自己身上了，所以请发怜悯吧。”就这样，祂为他们代求。但祂得到的答复是：对他们，我不能；但我因看见你在十字架上，然后又看见你的血，所以被感动以至于同情。然而，我不会原谅他们，但会把你的功德归算给他们，不过，只归算给那些承认这一点的人。这将成为他们的得救之信。”
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L36.⑺神就这样成为人，正如在首先事物中那样，在末后事物中也是如此。神是一位人，每位天使和每个灵人都因神而为一个人，这一点在《天堂与地狱》一书有部分说明，在《天使的智慧》(即《圣爱与圣智》)中将有进一步的详细说明。然而，神起初是在首先事物，而不是在末后事物中的一位人；但祂在世上取得人身后，在末后事物中也变成了一位人。这一点从刚才所证实的内容可推知，即：主将祂的人身与祂的神性合一，因而将祂的人身变成神性。正因如此，主被称为始和终，首先的和末后的，阿拉法和俄梅戛；如启示录：
我是阿拉法，是俄梅戛，是始，是终，是昔在、今在、以后永在的全能者。(启示录1:8, 11)
又：
七灯台中间有一位好像人子，约翰一看见祂，就仆倒在祂脚前，像死了一样；祂用右手按着我，说，我是首先的，是末后的。(启示录1:13, 17; 2:8; 21:6)
又：
看哪，我必快来！要照各人所行的报应他。我是阿拉法，是俄梅戛；是初，是终；是首先的，是末后的。(启示录22:12, 13)
以赛亚书：
耶和华以色列的王，以色列的救赎者、万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的。(以赛亚书44:6; 48:12)
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