史威登堡神学著作
/ 72
（六）与仁分离之信的性质
Faith44.为说明与仁分离之信的真正性质是什么，我要把它赤裸裸地阐述如下：父神向人类发怒，把他们从祂面前赶走，出于公义决心通过永远诅咒他们而复仇。祂对儿子说：“下去，成全律法，把注定给他们的诅咒担在你自己身上；这样或许我会施怜悯。”于是，圣子降临，成全了律法，让自己被挂在十字架上受苦，并被残忍地处死。当这一切成就时，祂回到父那里说：“我已经把人类的诅咒担在自己身上了，所以请发怜悯吧。”就这样，祂为他们代求。但祂得到的答复是：对他们，我不能；但我因看见你在十字架上，然后又看见你的血，所以被感动以至于同情。然而，我不会原谅他们，但会把你的功德归算给他们，不过，只归算给那些承认这一点的人。这将成为他们的得救之信。”
/ 72
/ 10837
840.“神记念”表示试探的结束和更新的开始，这从上下文清楚可知。“神记念”尤表祂是怜悯的，因为祂的记念就是怜悯；这种怜悯尤其归于试探过去时的祂，因为那时，新光在闪耀。只要试探持续，人就以为主不同在，因为他正饱受恶魔困扰，事实上到了有时他如此绝望，以至于几乎不相信任何神存在的地步。然而，在这种时候，主的同在超出他的想象。不过，一旦试探结束，他就会得到安慰，并第一次相信主的同在。所以此处“神记念”这话是照着表象说的，表示试探的结束和更新的开始。经上之所以说“神”记念，而非“耶和华”，是因为人尚处于重生前的状态。不过，一旦他重生，经上就用“耶和华”这个名，如在本章末尾20-21节。此处之所以用“神”，是因为信尚未与仁结合。当人出于仁爱行动时，可以说他才第一次被重生。耶和华存在于仁里面，而非与仁结合之前的信里面。在来世，仁才是人的存在(实体)和生命。耶和华是存在(实体)和生命本身，所以在人拥有这存在(实体)和生命之前，经上说与他同在的是“神”，而非“耶和华”。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
