史威登堡神学著作
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（六）与仁分离之信的性质
Faith44.为说明与仁分离之信的真正性质是什么，我要把它赤裸裸地阐述如下：父神向人类发怒，把他们从祂面前赶走，出于公义决心通过永远诅咒他们而复仇。祂对儿子说：“下去，成全律法，把注定给他们的诅咒担在你自己身上；这样或许我会施怜悯。”于是，圣子降临，成全了律法，让自己被挂在十字架上受苦，并被残忍地处死。当这一切成就时，祂回到父那里说：“我已经把人类的诅咒担在自己身上了，所以请发怜悯吧。”就这样，祂为他们代求。但祂得到的答复是：对他们，我不能；但我因看见你在十字架上，然后又看见你的血，所以被感动以至于同情。然而，我不会原谅他们，但会把你的功德归算给他们，不过，只归算给那些承认这一点的人。这将成为他们的得救之信。”
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6988.“谁使人口哑”表没有话。这从“口哑”的含义清楚可知，“口哑”是指没有话，因为它是“口”的反义词，而“口”表示话语，如刚才所述（6987节)。“话”在此并非表示有声的话语或言语，因为这种话是属世的；相反，“话”表示对主的称谢（confession）和对祂的信仰表白；因为这种话是属灵的。由此明显可知“口哑”（经上或译为哑巴）在内义上表示什么，即表示那些由于无知而无法称谢主，因而无法表白对祂的信仰之人。教会之外的外邦民族，以及教会之内的简单人就处于这种状态。“口哑”（经上或译为哑巴）表示这些人，这一点明显可见于以赛亚书：
那时，瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水喷出，在沙漠平原必有溪河涌流。(以赛亚书35:5-6)
“哑巴的舌头必能歌唱”表示他们将称谢主的事实和属于对祂的信仰之物；“在旷野必有水喷出，在沙漠平原必有溪河涌流”表示他们将拥有关于真理与良善的认知或知识；“旷野”是指由于他们无知而缺乏信仰的认知或知识的一种状态。
被主治愈的哑巴也表示通过祂的降世而从虚假和由此而来的邪恶中被解救出来的各外邦民族；如马太福音中的哑巴：
看哪，有人将鬼所附的一个哑巴带到祂跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。(马太福音9:32-33)
同一福音中的另一个哑巴：
有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那又瞎又哑的人既能说话，也能看见。(马太福音12:22)
在马可福音（9:17-30）中也被鬼附的哑巴具有同样的含义。要知道，主所行的神迹都表示教会和通过祂降世而得救的人类的状态；也就是说，当祂降临时，那些接受仁之信的人就从地狱中被解救出来。这些事就包含在主的神迹中。一般来说，旧约所记载的一切神迹都表示主的教会和国度的状态。神迹以这种方式而不同于魔鬼所行的奇迹，或巫术，无论后者，如埃及的法术，表面看上去与神迹如何一样。
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