史威登堡神学著作
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（六）与仁分离之信的性质
Faith44.为说明与仁分离之信的真正性质是什么，我要把它赤裸裸地阐述如下：父神向人类发怒，把他们从祂面前赶走，出于公义决心通过永远诅咒他们而复仇。祂对儿子说：“下去，成全律法，把注定给他们的诅咒担在你自己身上；这样或许我会施怜悯。”于是，圣子降临，成全了律法，让自己被挂在十字架上受苦，并被残忍地处死。当这一切成就时，祂回到父那里说：“我已经把人类的诅咒担在自己身上了，所以请发怜悯吧。”就这样，祂为他们代求。但祂得到的答复是：对他们，我不能；但我因看见你在十字架上，然后又看见你的血，所以被感动以至于同情。然而，我不会原谅他们，但会把你的功德归算给他们，不过，只归算给那些承认这一点的人。这将成为他们的得救之信。”
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6887.“这是我的名，直到永远”表神性人身是神性本身的品质。这从“神的名”的含义清楚可知，“神的名”是指用来敬拜神的整体上的一切事物，因而是指祂的品质(参看2724, 3006, 6674节)。但神性本身无法被敬拜，因为它无法通过信或爱来接近，在一切观念或理解之上，正如主在约翰福音中所说的，即：
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
又：
你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
因此，“神的名”因是神性本身的品质，故是能被靠近和敬拜的神性人身。
神性人身是“耶和华的名”，这一点明显可见于约翰福音：
耶稣说，父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来，我已经荣耀了，还要再荣耀。(约翰福音12:28)
此处就神性人身而言，主自称“父的名”。以赛亚书：
我耶和华凭公义召你，必拉你的手，保守你，使你作人民的约，作外邦人的光；开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人。(以赛亚书42:6-8)
以赛亚书这一章的上述几节和前面几节经文明显论述主；“耶和华的名”所指的，正是祂；这一点可从以下事实看出来：经上说“我必不将我的荣耀归给别人”；这些话在论述主时，表示将荣耀归给祂自己，因为祂和耶和华为一。
摩西五经：
看哪！我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
你们要在祂面前谨慎，听从祂的声音，因为祂必不容忍你们的过犯；因为我的名在祂中间。(出埃及记23:20-21)
“耶和华的使者”在此表示神性人身方面的主（参看6831节）；由于神性人身是神性本身的品质，故经上说“耶和华的名在祂中间”。主祷文中的这句话，即“我们在天上的父，愿人都尊您的名为圣”(马太福音6:9)表示神性人身方面的主，以及整体上藉以敬拜祂的一切。
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