史威登堡神学著作
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（六）与仁分离之信的性质
Faith44.为说明与仁分离之信的真正性质是什么，我要把它赤裸裸地阐述如下：父神向人类发怒，把他们从祂面前赶走，出于公义决心通过永远诅咒他们而复仇。祂对儿子说：“下去，成全律法，把注定给他们的诅咒担在你自己身上；这样或许我会施怜悯。”于是，圣子降临，成全了律法，让自己被挂在十字架上受苦，并被残忍地处死。当这一切成就时，祂回到父那里说：“我已经把人类的诅咒担在自己身上了，所以请发怜悯吧。”就这样，祂为他们代求。但祂得到的答复是：对他们，我不能；但我因看见你在十字架上，然后又看见你的血，所以被感动以至于同情。然而，我不会原谅他们，但会把你的功德归算给他们，不过，只归算给那些承认这一点的人。这将成为他们的得救之信。”
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4392.“因此给那地方起名叫疏割”表该状态的性质。这从“起名”和“地方”的含义清楚可知：“起名”是指性质(144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3421节)；“地方”是指状态(2625, 2837, 3356, 3387, 4321节)。该状态的性质，也就是说，那时存在于源自良善的真理中的神圣状态的性质就体现在“疏割”这个名字中。因为“疏割”表示帐棚，而“帐棚”表示真理的神圣，如刚才所示（4391节)。诗篇中的“疏割”具有同样的含义：
我要分开示剑，丈量疏割谷；基列是我的，玛拿西也是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的立法者。(诗篇60:6-7; 108:7-8).
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