史威登堡神学著作
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（六）与仁分离之信的性质
Faith44.为说明与仁分离之信的真正性质是什么，我要把它赤裸裸地阐述如下：父神向人类发怒，把他们从祂面前赶走，出于公义决心通过永远诅咒他们而复仇。祂对儿子说：“下去，成全律法，把注定给他们的诅咒担在你自己身上；这样或许我会施怜悯。”于是，圣子降临，成全了律法，让自己被挂在十字架上受苦，并被残忍地处死。当这一切成就时，祂回到父那里说：“我已经把人类的诅咒担在自己身上了，所以请发怜悯吧。”就这样，祂为他们代求。但祂得到的答复是：对他们，我不能；但我因看见你在十字架上，然后又看见你的血，所以被感动以至于同情。然而，我不会原谅他们，但会把你的功德归算给他们，不过，只归算给那些承认这一点的人。这将成为他们的得救之信。”
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3954.“神垂听了利亚”表神性之爱。这从“垂听”某人的含义清楚可知，当论及神或主时，“垂听”是指神性之爱；因为“垂听”某人意味着实行他所祈求和渴望的事。由于祂出于神性良善行事，而神性良善出自神性之爱，故神性之爱就是“垂听”某人在至高意义上的含义。圣言内义的情况乃是这样：当字义升向天堂，在那里进入主为思维的源头，主及其事物为思维的主题所在的气场时，字义最后变成内义，如天使所觉察的那样。对天使来说，内义就是圣言，字义作为他们思考的基础或方法而服务于内义。事实上，字义无法到达天使那里，因为它大部分论述的是世俗、地上和肉体事物，而天使不会思考这些事物，他们处于属灵和属天的事物，因而远在世俗事物之上。因此，既能服务人、又能服务于天使的圣言已被赐下。在这方面，圣言不同于其它一切著作。
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