史威登堡神学著作
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（六）与仁分离之信的性质
Faith44.为说明与仁分离之信的真正性质是什么，我要把它赤裸裸地阐述如下：父神向人类发怒，把他们从祂面前赶走，出于公义决心通过永远诅咒他们而复仇。祂对儿子说：“下去，成全律法，把注定给他们的诅咒担在你自己身上；这样或许我会施怜悯。”于是，圣子降临，成全了律法，让自己被挂在十字架上受苦，并被残忍地处死。当这一切成就时，祂回到父那里说：“我已经把人类的诅咒担在自己身上了，所以请发怜悯吧。”就这样，祂为他们代求。但祂得到的答复是：对他们，我不能；但我因看见你在十字架上，然后又看见你的血，所以被感动以至于同情。然而，我不会原谅他们，但会把你的功德归算给他们，不过，只归算给那些承认这一点的人。这将成为他们的得救之信。”
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371.上古之人以“耶和华说”来表示感知，因为他们知道，主赋予他们感知力。只要爱是首要事物，这种感知力就持续存在。当对主之爱，因而对邻之爱灭绝时，感知就消失；但只要爱依然存在，感知就存在，或说所保留的爱的量决定了他们所拥有的感知的量。这种感知力是上古教会所特有的，但当信与爱分离，如在大洪水后的人当中的情形，仁通过信被赋予时，良心就取代了感知。这种良心也会给予指示，只是方式不同；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。当良心指示时，在圣言中，经上同样会说“耶和华说”，因为良心是由启示，认知或知识和圣言形成的。当圣言说或指示时，就是主在说。因此，当涉及良心或信仰的问题时，再没有比说“主说”更常见的了，甚至如今也是这样。
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