史威登堡神学著作
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（六）与仁分离之信的性质
Faith44.为说明与仁分离之信的真正性质是什么，我要把它赤裸裸地阐述如下：父神向人类发怒，把他们从祂面前赶走，出于公义决心通过永远诅咒他们而复仇。祂对儿子说：“下去，成全律法，把注定给他们的诅咒担在你自己身上；这样或许我会施怜悯。”于是，圣子降临，成全了律法，让自己被挂在十字架上受苦，并被残忍地处死。当这一切成就时，祂回到父那里说：“我已经把人类的诅咒担在自己身上了，所以请发怜悯吧。”就这样，祂为他们代求。但祂得到的答复是：对他们，我不能；但我因看见你在十字架上，然后又看见你的血，所以被感动以至于同情。然而，我不会原谅他们，但会把你的功德归算给他们，不过，只归算给那些承认这一点的人。这将成为他们的得救之信。”
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1954.“你是看见我的神”表示流注，这从刚才的话清楚可知。从高层看见或洞察低层，或也可说，从内层看见或洞察外层，被称为流注，因为它通过流注发生。以人的内在视觉为例：除非他的内在视觉不断进入外在视觉，也就是眼睛的视觉，否则眼睛决不能盯住任何物体并把它看清楚；因为正是内在视觉利用眼睛盯住眼睛所看到的事物。决不是眼睛在这样做，尽管表面上看是这样。由此也可以看出，一个相信是眼睛在看的人被感官幻觉欺骗到何等程度；而事实上，是他灵的视觉，即他的内在视觉藉着眼睛在看。
与我同在的灵人藉着我的眼睛看见世上的事物，和我自己看得一样清楚(对此，参看1880节)。然而，其中一些灵人仍被感官幻觉左右，以为他们是通过自己的眼睛在看。但我向他们展示事实并非如此，因为当我闭上眼睛时，他们就看不见物质世界中的任何东西了。人也是如此：不是眼睛在看，而是他的灵藉着眼睛在看。梦也说明了这一点，因为人有时在梦中看得和白天一样清楚。就这内在视觉，即灵的视觉而言，情况非常相似。这内在视觉不是凭自己看见，而是从更内在的视觉，也就是人的理性视觉看见。理性同样不是凭自己看见，而是从还要内在的视觉，就是内在人的视觉(对此，参看1940节)看见。甚至这内在人也不是凭自己看见，而是主藉着内在人看见。唯独主看见，因为唯独祂拥有生命，使人能够看见，并且使他觉得似乎是凭自己看见。这就是流注的情况。
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