史威登堡神学著作
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（六）与仁分离之信的性质
Faith44.为说明与仁分离之信的真正性质是什么，我要把它赤裸裸地阐述如下：父神向人类发怒，把他们从祂面前赶走，出于公义决心通过永远诅咒他们而复仇。祂对儿子说：“下去，成全律法，把注定给他们的诅咒担在你自己身上；这样或许我会施怜悯。”于是，圣子降临，成全了律法，让自己被挂在十字架上受苦，并被残忍地处死。当这一切成就时，祂回到父那里说：“我已经把人类的诅咒担在自己身上了，所以请发怜悯吧。”就这样，祂为他们代求。但祂得到的答复是：对他们，我不能；但我因看见你在十字架上，然后又看见你的血，所以被感动以至于同情。然而，我不会原谅他们，但会把你的功德归算给他们，不过，只归算给那些承认这一点的人。这将成为他们的得救之信。”
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1463.“寄居”表示接受教导，这从圣言中“寄居”的含义清楚可知，“寄居”是指接受教导；它具有这种含义是因为在天堂，寄居和迁移，或从一个地方转到另一个地方，只不过是状态的变化，如前所示(1376, 1379节)。因此，每当圣言说到行进、寄居，或从一个地方转到另一个地方时，天使的脑海里只浮现一件事，就是天使所经历的那种状态变化。状态变化既有思维状态的变化，也有情感状态的变化。思维状态的变化是知识、认知，或新概念；在灵人界，这些变化通过教导来表现；这也解释了为何与天使天堂相接触的上古教会成员对“寄居”没有其它感知。因此，此处这句话，即“亚伯兰就下埃及去，要寄居在那里”只表示主所接受的教导。
雅各和他的子孙下到埃及表示类似的事，如以赛亚书：
主耶和华如此说，起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述无故欺压他们。(以赛亚书52:4)
此处“亚述”表示推理。这也是为何在犹太教会，那些接受教导的人被称为“寄居在他们中间的寄居者”；关于他们，经上吩咐说，他们要和本地人同等对待(出埃及记12:48-49; 利未记24:22; 民数记15:13-16, 26, 29; 19:10)。论到寄居者，以西结书这样说：
你们要按着以色列的支派彼此分这地。要拈阄分这地为业，归与自己和住在你们中间的寄居者；他们对你们来说，如同以色列人中的本地人一样；他们在以色列支派中间要与你们一起拈阄得地业。寄居者寄居在哪个支派，你们就在那里分给他地业。(以西结书47:21-23)
这论及新耶路撒冷或主的国；“寄居的寄居者”表示那些允许自己接受教导的人，因而表示外邦人；“寄居者”表示那些正在接受教导的人，这一点从经上说“寄居者寄居在哪个支派，你们就在那里分给他地业”清楚可知；“支派”表示构成信的事物。
“寄居”(Sojourning)与“行进”(travelling )和“居住”含义也差不多。“行进”表示生活的安排和秩序，或说生活的习俗和模式；而“居住”表示生活(参看1293节)。由于同样的原因，迦南地也被称为“亚伯拉罕、以撒、雅各的寄居之地”(创世记28:4; 36:7; 37:1; 出埃及记6:4)。雅各对法老说：
我寄居的年日；我平生的年日又少又苦，不及我列祖寄居之日一生的年日。(创世记47:9)
此处“寄居”表示生活和教导。
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