史威登堡神学著作
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（六）与仁分离之信的性质
Faith44.为说明与仁分离之信的真正性质是什么，我要把它赤裸裸地阐述如下：父神向人类发怒，把他们从祂面前赶走，出于公义决心通过永远诅咒他们而复仇。祂对儿子说：“下去，成全律法，把注定给他们的诅咒担在你自己身上；这样或许我会施怜悯。”于是，圣子降临，成全了律法，让自己被挂在十字架上受苦，并被残忍地处死。当这一切成就时，祂回到父那里说：“我已经把人类的诅咒担在自己身上了，所以请发怜悯吧。”就这样，祂为他们代求。但祂得到的答复是：对他们，我不能；但我因看见你在十字架上，然后又看见你的血，所以被感动以至于同情。然而，我不会原谅他们，但会把你的功德归算给他们，不过，只归算给那些承认这一点的人。这将成为他们的得救之信。”
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10178.“要用皂荚木来造”表出于系神性的爱。这从“皂荚木”的含义清楚可知，“皂荚木”是指唯独属于主的功德和公义的良善(参看9472, 9486, 9715节)。它之所以也表示爱，是因为主在世时，出于神性之爱与所有地狱争战，并征服它们，由此拯救人类，因此唯独祂获得功德，并变成公义(9486, 9715, 9809, 10019, 10152节)；所以主的功德之良善是祂的神性之爱。“皂荚木”之所以如此深远、重大的意义，是因为存在于地上的三个国度，即动物界、植物界和矿物界中的一切事物都用来表示属灵和属天的事物，或它们的对立面；因为整个自然界是代表主国度的一个舞台(参看9280节提到的地方)；“木”一般表示爱之良善，尤表功德的良善(2784, 2812, 3720, 4943, 8354, 8740节)。正因如此，就至高意义而言，“木”表示神性良善；因为在内义上表示诸如属于教会和天堂的那类事物的一切事物，在至高意义上都表示神性事物。
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