史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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5929.“他又亲吻众弟兄”表通过恩典联结。这从“亲吻”的含义清楚可知，“亲吻”是指通过情感结合(参看3573, 3574, 4353节)，在此是指通过恩典联结，因为雅各的儿子们所代表的属世层中的教会真理离内在良善，即约瑟更远。更远的真理虽通过居间层与内在良善联结，但有很长时间它们会保持诸如与内在良善不一致的特征。这就是为何“亲吻众弟兄”表示通过恩典联结。
之所以说“通过恩典”，而不是说“通过怜悯”，是因为更远且不完全一致的真理并不具备使得人们祈求怜悯的那种谦卑。事实上，他们甚至不能发自内心提及怜悯这个词，只提恩典一词。这是因为依附于这些真理的不一致的特征是由爱自己产生的，只爱自己的人绝无可能发自内心让自己谦卑下来。相反，他自高自大，因为他在一切事上只关心他自己，很少关心自己以外的任何事。
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