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新耶路撒冷教义之信仰篇 #43

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Faith43.这位天使与那位处于未与仁分离之信的人的对话如下：

“朋友，你是谁？”

“我是一名新教基督徒。”

“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”

“信与仁。”

“这是两样东西吗？”

“它们不可分离。”

“什么是信？”

“相信圣言的教导。”

“什么是仁？”

“行出圣言的教导。”

“你只是相信这些事，还是也行出来？”

“我也行出来。”

于是，这位天堂天使看着他说：“我的朋友，请跟我来，与我们同住。”

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新耶路撒冷教义之信仰篇 #16

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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。

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最后的审判（续） #11

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11.⑶在对他们进行最后审判之前，天堂与世界、因而主与教会之间的大量交流被阻断。人的一切光照或启示都从主经由天堂而来，它通过一种内在途径进入。只要天堂与世界，或主与教会之间存在这类灵人的会众，人就无法得到光照或启示。这就像阳光被乌云遮挡；或当太阳因月球的介入而发生日食时，阳光被遮挡一样。因此，主所启示的事要么不被理解，要么即便被理解，也不被接受，或即便被接受，后来却被窒息。既然横亘在中间的这一切会众都通过最后的审判被驱散，那么第⑷点就显而易见了，即：天堂与世界或主与教会之间的交流得以恢复。

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