史威登堡神学著作
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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9043.“以致胎儿掉了出来”表如果尽管如此，它仍在属世层中被确认。这从“出来”和“胎儿”的含义清楚可知：“出来”当论及正从真理形成的良善时，是指从内在人或属灵人进入外在人或属世人，如下文所述；“胎儿”是指从真理发展出来、在记忆和感知中被承认，因而被确认的良善。因为“生育后代”在灵义上表示在信仰和行为上承认(3905, 3915, 3919, 6585节)。此中情形是这样：一个重新成孕，可以说被带入子宫，也就是正在重生的人，首先从教会的教义，或从圣言学习信与仁的事物。这时，他把这些事物储存在属于外在人或属世人的记忆中的记忆知识当中。它们从那里被召唤到内在人中，并被储存在属于内在人的记忆中。至于人所拥有的这两种记忆，可参看前文(2469-2494节)。这就是与人同在的属灵生命的开始，不过，这个人还没有重生。为使他重生，他的外在人或属世人必须服从，由此必须与他的内在人保持一致。一个人只有等到他的外在人或属世人也重生之后才能重生(参看8742-8747节)；外在人通过内在人被主重生(3286, 3321, 3493, 4588, 5651, 6299, 8746节)；以及当他的属世人重生时，整个人就重生了(7442, 7443节)。
鉴于在圣言中，重生的各个方面通过世人从父母产生或出生的各个阶段来表述，故从上面所描述的重生过程可以看出“怀孕”、“被带入子宫”、“出胎”(即从子宫出来)和“胎儿”在灵义上表示什么，或当如何理解。也就是说，“出胎”表示从内在人进入外在人或属世人；“胎儿”表示属灵的良善，也就是由信之真理所形成的仁之良善，该良善从内在人出来进入外在人或属世人。当良善在属世人中时，此人就是一个新人；现在良善构成他的生命，从良善发出的真理构成他的外在形式。他就像一位天使，因为良善构成天使的生命，真理则构成他的外在形式，也就是人的形式。不过，这一点对属世人来说，是一个悖论，毫无意义。
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