Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：

“朋友，你是谁？”

“我是一名新教基督徒。”

“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”

“它就是信。”

“你的信是什么？”

“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”

“关于得救，你还知道些什么？”

“唯信得救。”

“关于救赎，你都知道些什么？”

“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”

“关于重生，你都知道些什么？”

“重生通过信实现。”

“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”

“它们通过这信实现。”

“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”

“它们就是这信。”

“请告诉我你对善行都知道些什么。”

“它们就是这信。”

“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”

“它们都在这信里面。”

“所以你什么都没做？”

“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”

“你能凭自己拥有信吗？”

“我不能。”

“那么你怎么可能拥有信呢？”

“我不探讨这个问题；我只需要有信。”

最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。

8813.“有响声、闪电”表启示发生所在的一种神性状态。这从“响声”和“闪电”的含义清楚可知：“响声”，就是雷声，是指神的真理；“闪电”是指这些真理所拥有的红光和光辉，因为神之真理因来自天堂太阳的光之火焰而变得光辉、发红。这就是为何“响声和闪电”表示启示发生所在的一种神性状态；表示一种神性状态是因着它们从天空降下这一事实，表示启示是因着“响声”和“闪电”表示神之真理这一事实。“响声”是天空中的闪电的产物，它表示神之真理（参看7573节）；“闪电”表示它们发出的亮光，这亮光击中了人的内眼，光照了那些处于源自良善的真理之人，迷惑了那些沉浸于邪恶所生的虚假之人；这一切从圣言中提及“闪电”的经文明显看出来，如诗篇：
云中滴下水来，天空发出响声，你的箭也射出。你的雷声在旋风中，闪电照亮世界，大地战抖震动。(诗篇77:17, 18)
此处“雷声”表示神之真理(7573节)；“闪电”表示它的光辉；“世界或大地”表示教会；因此，“闪电照亮世界或大地”表示神之真理对教会的光照。
类似事物同样出现在诗篇：
祂的闪电光照世界，大地看见便惧怕。诸山在耶和华面前如蜡熔化。(诗篇97:4, 5)
又：
耶和华在天上、在地上、在海中、在一切的深渊，都随自己的意旨而行。祂使雾气从地极上腾，为雨造闪电。(诗篇135:6-7; 耶利米书10:13; 51:16)
“为雨（所造的）闪电”表示从天堂而降的真理的光辉。启示录：
有闪电、响声、雷轰。(启示录11:19; 16:18)
“响声、闪电、雷轰”表示光照善人，惊吓恶人的神之真理。
以西结书：
至于四活物（就是基路伯）的形状，就如烧着的火炭，又如火把的形状。火在四活物中间来回走动，甚至有火的光辉，从火中发出闪电。活物来回奔跑，好像闪电的形状。(以西结书1:13-14)
此处“火”表示爱之良善，“从火中发出的闪电”表示源于那良善的神之真理。主的神性治理，也就是从主的神性良善发出的神之真理在此被描述为“基路伯”。
但以理书：
看哪，有一人身穿细麻衣，腰束乌法的黄金带，他身体如他施（希伯来语为一种宝石，可能是绿宝石），面貌如闪电的形状，眼目如火把。(但以理书10:5-6)
“面貌如闪电的形状”表示对真理的爱，因为爱所发出的真理带有从火冒出的一种火焰，这火焰就是“闪电”。
撒迦利亚书：
耶和华必显现在他们以上，祂的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。(撒迦利亚书9:14)
“必射出像闪电的箭”表示射入并穿透的神之真理，“箭”是指来自教义的真理（参看2686, 2709节）；因此，“来自耶和华的箭”是指来自神的真理。
那鸿书：
剑的亮光，枪矛的闪电，被杀的甚多。(那鸿书3:3)
申命记：
我若磨利我剑的闪电。(申命记32:41)
这表示恶人所经历的那种神之真理的刺透；“剑”表示进行争战的真理(2799, 8294节)；“闪电”表示它的亮光，这亮光击打理解力，剥夺它看见真理的能力；类似的话出现在以西结书（21:20-33）。由此也明显可知，“闪电”表示神之真理，如在马太福音（28:3）和路加福音（17:24）。