史威登堡神学著作
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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794.“水在地上大大加强”表示虚假的说服以这种方式增长。这从刚才关于水的阐述和说明清楚可知，即：“洪水的水”或泛滥表示虚假。此处由于虚假，或虚假的说服增加得更多了，所以经上说“水大大加强”，在原文，这是最高程度的。虚假是指虚假的假设和虚假的说服，它们在大洪水之前的人们当中大大增加，这一点从前面关于他们的阐述(560, 562, 581, 660-661, 705:3, 736节)明显看出来。当人们将真理浸没于恶欲，或说将真理与恶欲混在一起，也就是使这些真理来支持对自己和世界的爱时，说服就会大大增加。事实上，在这种情况下，他们败坏这些真理，以上千种方式迫使它们同意。因为凡为自己吸收或构筑虚假的假设之人，谁不是通过他所获知的大量事实，甚至从圣言来证实它？有哪个异端不是以同样的方式紧紧抓住确认它的观念？又有哪个异端不强迫不一致的事物，以种种不同方式解释并扭曲它们，好叫它们不再反对？
例如，有人接受这样的假设：唯信使人得救，无需仁之良善。他能不从圣言罗织出一套完整的教义体系，却丝毫不关心，或不注意，甚至看不见主所说的这些话：凭果子就可以认出树来，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里(马太福音7:16-20, 12:33)？还有什么比顺从肉体生活，同时仅凭知道真理，不必行出任何善事就能得救更吸引人的呢？人所培育的一切恶欲都构成其意愿的生命，一切虚假的假设或虚假的说服都构成其理解力的生命。当真理或信之教义被浸没于恶欲时，其意愿的生命和理解力的生命就构成一体。可以说，每个人都以这种方式为自己形成一个灵魂；并且死后，他的生命就具有这种性质。因此，对一个人来说，没有什么比知道何为真理更重要的了。当他知道何为真理，并知道得如此清楚，以致它无法被败坏时，真理就不会被如此浸没于恶欲，造成致命后果了。一个人最应该放在心里的，不是他的永生吗？他若活在肉身时摧毁了自己的灵魂，岂不是永远毁灭了它？
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