史威登堡神学著作
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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6653.“他对他的百姓说”表从属的记忆知识。这从“百姓”的含义清楚可知，“百姓”（经上或译人民，民等）是指真理，在反面意义上是指虚假(1259, 1260, 3295, 3581节)，在此是指与真理分离的记忆知识，因为这百姓是埃及的百姓。“埃及”是指记忆知识（参看6638节)。他们之所以表示从属的记忆知识，是因为经上说“王对他的百姓说”。“百姓”表示真理是因为，在圣言中，“百姓或人民”这个词用来论及那些服从一个国王的人，而“王”表示真理(6651节)。“百姓或人民”虽表示真理，但其实是指那些拥有真理的人。然而，抽象谈论真理的原因是，灵人和天使就是如此思考和谈论它们的。因为他们以这种方式会对一个主题获得一个完整的总体概念，同时又能看到属于该主题的具体细节，而不用具体地考虑拥有真理的任何人；因为这种考虑会使他们的心智偏离，看不到完整的全貌，从而看不到这个主题的视野延伸，由此得不到智慧。因为心智集中于任何具体的人，或具体地集中于任何人会缩小和限制他们的观念，剥夺他们对一个主题从这一边到那一边的全方位感知。“百姓或人民”的观念是这种情况，在内义上表示无尽事物的其它术语也是这种情况；如表示良善的“民族”，表示真理的“王”，表示首要真理的“首领”，表示良善的“祭司”，“儿子”、“女儿”、“女婿”、“儿媳”、“弟兄”、“姐妹”、“父亲”、“母亲”，以及其它许多术语。
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