史威登堡神学著作
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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6159.“也作你们和你们家人的食物”表以便真理之良善由此能存在于每一个事物中。这从“食物”和“家人”的含义清楚可知：“食物”是指真理之良善(参看5410, 5426, 5487, 5582, 5588, 5655节)；“家人”是指源于真理的良善的每一个事物。因此，“作家人的食物”表示每一个事物中的真理之良善。至于真理之良善在每一个事物中，情况是这样：随着一个人重生，良善会渗透到属于他的每一个部分中；因为那时，对良善的情感变成在他里面普遍掌权的东西；普遍掌权的东西也会在每一个体部分中，或每一个部分中掌权。这一点从每个人的主导情感可以看出来。这种情感，无论是什么，就存在于他意愿的每一个体部分，以及他思维的每一个体部分中。尽管它看似并不总是存在于思维中，但它的确在那里。它之所以看似不在那里，是因为在这种时候，它披上了由环境所引入的其它情感；但是，随着这些情感被剥去，主导情感就会出现，一目了然。
灵人与天使的情形就是对这一点的最好证明。邪恶的灵人，或邪恶在里面占主导地位的灵人就是每一个部分中的邪恶。就连他们谈论真理，或作出善行时也是如此；因为他们在如此行时，心里想的只是骗别人相信他们是善灵，从而利用良善的外表迷惑别人。当他们如此行时，仅仅从他们说话的声调、语气就能清楚听出来，也可从他们发出的气场察觉出来。良善在里面占主导地位的天上天使，就是每一个部分中的良善。换句话说，来自主的良善从他们的每一个部分中闪耀出来。即便他们表面上在做某种恶事，但他们的目的或意图仍是良善可以由此而来。由此可见，在良善普遍掌权的地方，它在每一个部分中都掌权；这同样适用于邪恶掌权的地方。因为普遍掌权的东西首先始于每一个部分都是良善或邪恶，换句话说，所有部分都具有相同的性质之时；这些部分的质和量就决定了整体的性质。因为被称为整体的，是凭着它存在于每个单独部分中而成为整体。
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