Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：

“朋友，你是谁？”

“我是一名新教基督徒。”

“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”

“它就是信。”

“你的信是什么？”

“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”

“关于得救，你还知道些什么？”

“唯信得救。”

“关于救赎，你都知道些什么？”

“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”

“关于重生，你都知道些什么？”

“重生通过信实现。”

“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”

“它们通过这信实现。”

“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”

“它们就是这信。”

“请告诉我你对善行都知道些什么。”

“它们就是这信。”

“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”

“它们都在这信里面。”

“所以你什么都没做？”

“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”

“你能凭自己拥有信吗？”

“我不能。”

“那么你怎么可能拥有信呢？”

“我不探讨这个问题；我只需要有信。”

最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。

477.“人”是指上古教会。这在前面已经频繁阐述和说明(277, 288节)，因为在至高意义上，唯独主自己是人(49节)。属天教会由此而被称为“人”，因为它是主的一个“样式”；属灵教会由此也被称为“人”，因为它是主的一个“形像”(50-51节)。但在一般意义上，凡拥有人类理解力的人都被定义为“人”，因为人凭理解力而为人，一个人也照其理解力而比另一个人更是“人”，尽管人与人之间应当照着基于对主之爱的信来区分。
上古教会和一切真教会，因而属于教会的人，或出于对主的爱和信生活的人，尤其被称为“人”。这一点从圣言明显看出来，如以西结书：
我必使人，就是以色列全家，以色列的众山在你上面增多。我必使人和牲畜在你上面加增；他们必增多繁殖；我必使你有人居住，像你古时一样，向你所行的，比你起初时更好。我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。(以西结书36:10-12)
此处“古时”表示上古教会；“起初”表示古代教会；“以色列家”和“以色列民”表示初期教会或外邦人的教会；所有这些教会都被称为“人”。
摩西五经：
你当追想古时之日，思念代代之年；至高者将地业赐给列族的时候，就是将世人分开的时候，就照着以色列人的数目，立定万民的疆界。(申命记32:7-8)
此处“古时之日”表示上古教会；“代代之年”表示古代教会；“世人”是指那些信主的人，这信是“以色列人的数目”。重生之人被称为“人”，这一点从耶利米书明显看出来：
我观看地，看，地空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看，看哪，无人！空中的飞鸟也都逃掉。(耶利米书4:23, 25)
此处“地”表示外在人；“天”表示内在人；“人”表示对良善的爱；“空中的飞鸟”表示对真理的理解。
同一先知书：
看哪！日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家。(耶利米书31:27)
此处“人”表示内在人，“牲畜”表示外在人。以赛亚书：
你们要远离人，他的鼻孔里只有一口气息，他可算得什么？(以赛亚书2:22)
此处“人”表示教会里的某个人。同一先知书：
耶和华要将人迁到远方，在这陆地中间将有许多撇弃的地方。(以赛亚书6:12)
这论及人的荒废，以便良善与真理不复存在。又：
地上的居民被焚烧，剩下的人稀少。(以赛亚书24:6)
此处“人”表示那些有信的人。又：
道路荒凉，过路人止息。他废了约，藐视城邑，不顾人。地悲哀衰残。(以赛亚书33:8-9)
这表示人，在希伯来语，这人就是“以挪士”。又：
我必使人比精金还珍稀，使人(性)比俄斐的金更珍稀；因此，我必使天震动，地必摇撼，离其本位。(以赛亚书13:12-13)
此处先提到的人是“以挪士”,后提到的人是“亚当”。