史威登堡神学著作
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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4741.“他们就剥了他的外衣”表他们除去并毁灭真理的表象。这从“剥了”和“外衣”的含义清楚可知：“剥了”论及此处“约瑟”所代表的神性真理时，是指除去，以及毁灭；“外衣”因具有各种颜色，故是指真理的表象(4677节)。一旦真理本身被抛弃，除去并毁灭真理表象的事就会发生；因为真理本身会在人的心智中闪耀，无论它如何被除灭，仍会显现，尤其向那些处于良善的人显现。那些毁灭真理的人也清楚看见它，所以才努力除去并毁灭它的表象。
举例说明。谁看不出，意愿并行出良善是教会生命的全部精髓？若有人被告知，这就是仁爱，他必定赞同。事实上，凡赞同的人甚至会说，他们知道何为意愿并行出良善，因为这是事关生命的大事。但一涉及出于信仰所赋予的信心思想这个或那个是真的（这是坚持与仁分离之信的人想要行的），他们就会说，他们不知道意愿并行出良善是什么，因为他们对这一点，如同对消散的烟雾那样没有任何概念。由于唯信和它所赋予的信心在所有认真思考它的人，尤其善人看来就是这样，所以坚持与仁分离之信的信徒通过削去接近神性真理或与之邻近的一切观念而除去并毁灭这些表象。这就是剥去约瑟身上的外衣所表示的。
也正是这些人以为那些一旦接受某个信条，无论这个信条是什么，就以各种方式确认之，并利用各种推理使它看似真理的人比其他所有人都更有智慧。然而，这决不是智慧人的标志。凡有点聪明才智的人都能如此行，恶人甚至比义人更精通此道。事实上，这也不是理性人的标志；因为理性人可以说能从更高观点看到它是不是被证实的真理，或是不是虚假。他因看到这一点，故视对虚假的确认为毫无意义，荒唐可笑，无论别人如何相信它们是为获得纯粹的智慧而进行角力的结果。简言之，这决不是智慧人的标志，也决不是理性，只不过是能出于虚假确认罢了；因为智慧的标志，以及理性首先是看出某事是真理，然后确认之。也就是说，看见真理就是出于来自主的天堂之光看见；而将虚假看为真理就是出于地狱的昏昧之光看见。
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