Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：

“朋友，你是谁？”

“我是一名新教基督徒。”

“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”

“它就是信。”

“你的信是什么？”

“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”

“关于得救，你还知道些什么？”

“唯信得救。”

“关于救赎，你都知道些什么？”

“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”

“关于重生，你都知道些什么？”

“重生通过信实现。”

“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”

“它们通过这信实现。”

“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”

“它们就是这信。”

“请告诉我你对善行都知道些什么。”

“它们就是这信。”

“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”

“它们都在这信里面。”

“所以你什么都没做？”

“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”

“你能凭自己拥有信吗？”

“我不能。”

“那么你怎么可能拥有信呢？”

“我不探讨这个问题；我只需要有信。”

最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。

4345.“并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头”表从囊括其它一切事物在其中的更总体事物开始的次序。这从刚才关于“使女”、“利亚”和“拉结”，以及她们的“孩子”含义的说明清楚可知，大意是：“使女”表示对记忆知识和认知的情感；“利亚”表示对外层真理的情感；“拉结”表示对内层真理的情感。对记忆知识和认知的情感更为外在，因为记忆知识和认知是真理所出自并立于其上的根基。对外在真理的情感随它们而来，并且更为内在，对内层真理的情感也更为内在。它们越外在，也就越是总体，越内在，就越不是总体，相对总体来说被称为细节和具体细节。
关于总体真理，它们之所以被称为总体，是因为它们是由细节真理构成的，因而包含细节真理在里面。没有细节真理的总体真理不是总体真理，相反却凭细节真理而被如此称呼。
其中的情形就像一个总的整体与其各部分。若没有各个部分，一个整体无法被称为一个整体，因为整体由各部分构成。事实上，事物的本质中没有一物不凭其它事物存在和持续存在。凭其它事物而非本身存在并持续存在之物被称为一个总体，构成它并使它保持存在的事物被称为细节。外在事物因由内在事物构成，故相对于内在事物，是总体上的；因为它们由更内在的事物构成，而这些更内在的事物又由至内在的事物构成。
相对于人的其它事物，身体本身和属于身体的事物，如所谓的外在感官及其行为，是最为总体的。属世心智和属于属世心智的事物并不怎么是总体的，因为它们更内在，相对于身体和身体事物，可被称为细节。但理性心智和属于理性心智的事物还要内在，相对于身体、属世心智和属于这些的事物，可被称为具体细节。当人脱去肉体，成为一个灵时，这些区别就会活生生地呈现出来；因为到那时，他就能清楚发现，其身体事物比其灵的事物所取的最总体形式更算不上什么，并且身体事物凭其灵的事物存在并持续存在；因而他会发现，其灵的事物相对于其身体事物，就是细节。当这灵成为一位天使，也就是被提到天上去时，他就能发现，他以前在总体，因而在模糊的光中所看见并感觉到的事物，现在却在细节和清晰的光中看见并感觉到了。因为他现在看见并感觉到之前所看见并感觉为一体的无数事物。
这也可从人活在世上的情形明显看出来。他在童年早期所看见并感觉到的事物是最为总体的，而他在童年晚期所看见并感觉到的事物就是这些细节的具体细节。因为随着年龄增大，人会把细节引入童年早期所获取的总体，之后把具体细节引入细节。事实上，他朝着更为内在的事物逐渐发展，并以细节充满总体，以具体细节充满细节。由此可见何谓“从囊括其它一切事物在其中的总体事物开始的次序”，也就是他“叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头”的意思。
当人正在重生，或也可说，他里面的真理正与良善结合时，情形也一样，并且这种情形就是此处所论述的主题。在此期间，总体情感及其真理（在此由“使女及其孩子”来表示）首先被引入良善；之后不怎么总体的，也就是相对总体来说为细节的（在此由“利亚及其孩子”来表示）被引入，最后更不怎么总体的，也就是相对于细节来说为具体细节的（在此由“拉结”和“约瑟”来表示）被引入。