史威登堡神学著作
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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1955.“因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗”表示没有以理性为媒介，或说没有通过理性而进入外在人的生命的流注。这从“在看见的那一位后面看见”的含义清楚可知，“在看见的那一位后面看见”是指从内层或高层看见。当在内或在上之物出现在在外或在下之物中时，内义上的在内或在上之物在字义上由“后面”来表达。在此说话的是夏甲，而夏甲表示属于外在人的记忆知识所拥有的生命，如前所示(1895-1896节)。主的第一理性就来源于该生命，所以主看见它这样做的原因(1928节)，并从祂的外在人里面的内层人看见它，没有以理性为媒介。仅从以下考虑，谁都能看出这句话含有奥秘，即：若不凭借内义，没有人能知道“在看见我的那一位后面看见”是什么意思。甚至内义也含有若不利用像天使所拥有的那类观念，就无法理性解释清楚的元素。天使的观念不落入词句，只落入词句的意义，与物质观念相去甚远，而属于词句意义的观念是从物质观念中出来的。世人觉得这些事物似乎极其模糊，但天使拥有如此清楚而明晰的观念，并富有如此多的代表，以至于有人若仅仅描述其中的一小部分，必写满一整卷书。
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