史威登堡神学著作
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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1241.至于“希伯”是第二个古教会的第一个创始人，他表示这个教会，情况是这样：如前所述(1238:2节)，第一个古教会传播得非常广泛，尤其遍及亚洲世界；但随着时间推移，和各个地方的所有教会一样，它逐渐衰退，颠覆者或革新者既在外在敬拜方面，也在内在敬拜方面掺假，这种情况在各个地方发生。他们的主要过错是，古教会从上古教会口中所获得的一切象征性和代表性的事物(它们都涉及主及其国度)，都变成了偶像崇拜；有些民族甚至将其变成巫术。为防止整个教会走向灭亡，主允许某些地方恢复象征性和代表性的敬拜，这事是由希伯完成的。这种敬拜主要在于外在事物。除了祭司职位和属于这些职位的东西外，敬拜的外在特征还有邱坛(直译为“高地”)、小树林、柱像、膏油和其它许多被称为律例的东西。敬拜的内在特征则是从大洪水前的时代，尤其从那些被称为“以诺”的人那里传下来的教义事物；这些人将上古教会感知到的知识汇集起来，并制成教义事物。这些教义事物构成他们的圣言；该教会的敬拜就来自这些内在事物和上述外在事物。这种敬拜由希伯建立，不过有所添加和更改。最重要的是，他们开始把祭祀提到其它仪式之上。祭祀在真正的古教会中是闻所未闻的，只存在于沦为偶像崇拜者的含和迦南的后代当中；这些祭祀在他们中间是允许的，以防止他们将自己的儿女献为祭。由此清楚可知，由希伯建立并在他被称为希伯来民族的后代当中延续的这第二个古教会是何性质。
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