史威登堡神学著作
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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1179. “所以有话说，像宁录在耶和华面前勇于猎取”表示由于这么多人被说服，所以这种言语形式成了俗语；此外，它还表示这种宗教很容易迷惑人们的心智。这从所阐述的一切，以及实际的字义清楚可知。此外，在古时，人们给真实事物起名，所以也给这种敬拜起了这个名字。具体地说，他们说，“宁录”，即这种敬拜，“勇于猎取”，也就是善于迷惑人们的心智。他们之所以又补充说“在耶和华面前”，是因为那些处于这种敬拜的人称分离之信为“耶和华”，或“一个人耶和华”，这从前面关于该隐的阐述(340节)清楚看出来，该隐同样表示与仁分离之信。但“该隐”和“含”的区别在于：前者存在于拥有感知的属天教会，后者存在于没有感知的属灵教会。因此，前者远比后者可怕、恶毒得多。在古时，这种人被称为“勇士”，如以赛亚书：
基达的一切荣耀都必消没，基达人的勇士的弓箭剩下的数目必减少。(以赛亚书21:16-17)
何西阿书：
你们耕种奸恶，收割罪孽，吃谎言的果子，因为你们倚靠自己的道路和众多的勇士。(何西阿书10:13)
还有其它经文。他们因信而自称“人”和“勇士”，因为原文有一个词语同时表达了“勇士”和人的概念；在圣言中，这个词语论及两种意义上的信。
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