史威登堡神学著作
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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117.此外，“古实地”，或埃塞俄比亚，盛产黄金、宝石和香料，如前所述，这些东西表示良善和真理，以及两者所产生的悦人之物，如属于爱与信的知识或认知的事物。这一点从前面(113节)所引用的经文(以赛亚书60:6; 马太福音2:1, 11; 诗篇72:15)明显看出来。在圣言中，“古实”，或埃塞俄比亚，以及“示巴”表示类似事物，这一点从先知书明显看出来，如西番雅书，那里也提到“古实河”：
祂每早晨显明祂的公平。那时，我必转向有清洁语言的人民，好让他们都求告耶和华的名，用一肩事奉祂。敬拜我的，必从古实河的汊道带来我的供物。(西番雅书3:5, 9-10)
在但以理书，当论述北方王和南方王时，经上说：
他必掌管埃及的金银宝藏和一切宝物，利比亚人和埃塞俄比亚人都必跟从他的脚步。(但以理书11:43)
此处“埃及”表示记忆知识或事实，“埃塞俄比亚”表示认知或知识。
以西结书：
示巴和拉玛的买卖人作你的客商，以各类上好的香料、各类的宝石和黄金与你交易。(以西结书27:22)
这些买卖人同样表示信之知识或认知。所以在诗篇，当论述主，因而论述属天人时，经上说：
在他的日子，义人要发旺，大有平安，直到月亮不在。他施和海岛的王要带来礼物，示巴和西巴的王要献上贡物。(诗篇72:7, 10)
该诗篇的整个内容清楚表明，这些话表示信的属天事物。类似事物由示巴女王来表示，她来拜访所罗门，提出难题，并献上香料、黄金和宝石(列王纪上10:1-2)。因为包含在圣言的历史部分和先知书中的一切事物都表示、代表并蕴含奥秘。
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