史威登堡神学著作
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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1032.“我要与你们坚立我的约”表示主与所有拥有仁爱的人同在，并涉及“凡从方舟里出来的”和“地上一切的野兽”，也就是教会之内的人和教会之外的人，这从刚才的阐述清楚可知。至于主也通过仁爱与教会之外的外邦人立约，情况是这样：教会成员以为凡在教会之外、被称为外邦人的，都不能得救，因为他们没有信的任何知识或认知，因而对主一无所知，并声称没有信，不认识主，就没有救恩，因而凡在教会之外的，都被定罪。事实上，许多这种拥有某种教义的人，甚至信奉异端的人，都以为凡在教会之外的人，也就是凡不持相同观点的人都不能得救。而事实完全不是这样。主怜悯全人类，希望拯救并吸引宇宙中的所有人。
主的怜悯是无限的，不会让自己局限于教会之内的少数人，而是延伸到全世界所有人那里。他们出生于教会之外，因而不知道信仰，并不是他们的过错。没有人会因为他在不知道主的情况下不信主而被定罪。凡正确思考的人，谁会说，大部分人类必在永死中灭亡，只因他们没有出生在居民相对较少的欧洲？凡正确思考的人，谁又会说，主允许如此多的人出生，然后在永死中灭亡？这将违背神性、违背怜悯。更重要的是，在教会之外、被称为外邦人的人过着远比教会内的人更正直、更道德的生活，他们更容易接受真信的教义。这个问题从来世的灵魂身上看得更清楚。
最坏的人来自所谓的基督教界，他们对邻舍，甚至对主怀有致命的仇恨。他们比全世界任何人都更是通奸者。但世界上其它地方并非如此，因为许多崇拜偶像的人都有一种憎恶仇恨和通奸的心态；他们害怕基督徒，因为基督徒就是这样的人，并渴望折磨每个人。事实上，外邦人是这样：当被天使教导信之真理，以及主掌管整个宇宙时，他们毫无困难地听从，并毫无困难地被赋予信仰，从而抛弃他们的偶像。因此，那些过着正直、道德的生活，并因此处于彼此仁爱、纯真无邪的外邦人在来世会重生。他们活在世上时，主就在仁爱和纯真中与其同在，因为仁爱和纯真唯独来自主。主还照其宗教赋予他们对正义和良善的良心，将纯真和仁爱注入这良心。当纯真和仁爱存在于良心中时，他们很容易允许自己被赋予源于良善的信之真理。主自己在路加福音中这样说：
有一个人对耶稣说，主啊，得救的人少吗？祂对他们说，你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们自己却被赶到外面。从东、从西、从北、从南将有人来，在神的国里坐席。看哪，必有首先的成了末后的，末后的成了首先的。(路加福音13:23, 28-30)
“亚伯拉罕、以撒、雅各”在此表示所有拥有爱的人，如前所示(1025:2节)。
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