史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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9310.“因为我的名在他中间”表一切爱之良善和信之真理皆来自祂。这从“耶和华的名”和“他中间”的含义清楚可知：“耶和华的名”是指用来敬拜神的整体上一切(参看2724, 3006节)，因而是指一切爱之良善和信之真理(6674节)；“他中间”是指这一事实，它们存在于祂里面，因而也来自祂。爱之良善具有这样的性质，存在于它里面的东西也存在于来自它自己的其它东西里面；因为它分享它自己的东西，或说它拥有交流自己的能力。爱的本质特征就是愿意将自己的一切都献给他人。由于它从神性本身通过并出于祂的神性人身而如此行，所以主就其神性人身而言，也被称为“耶和华的名”(6887, 8274节)。
人若不知道“名”在内义上表示什么，就会以为凡在圣言中出现“耶和华的名”和“主的名”的地方，它仅仅表示名字；而事实上，它还表示来自主的一切爱之良善和一切信之真理；如以下经文：
若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。(马太福音18:19, 20)
马太福音：
凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，妻子，儿女，地产的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音19:29)
约翰福音：
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12)
同一福音书：
不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:18)
又：
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且信了，使你们可以因祂的名得生命。(约翰福音20:31).
在这些，以及其它许多经文中，“主的名”表示用来敬拜祂的整体上一切爱之良善和信之真理。
又：
你们若住在我里面，我的话也住在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。(约翰福音15:7, 16)
“奉我的名向父求”表示求主，如祂自己在同一福音书中所教导的：
你们奉我的名无论求什么，我必成就。你们若奉我的名求什么，我必成就。(约翰福音14:13, 14)
“奉主的名求”表示求主，因为若不藉着主，没有人能到父那里去(约翰福音14:6)；主的神性人身就是可见形式的耶和华或父，如前所示(9303, 9306节)。又：
羊也听祂的声音，祂按着名叫自己的羊，把它们领出来。(约翰福音10:3)
“羊”表示那些处于仁与信的良善之人；“听祂的声音”表示服从祂的诫命；“按着名叫，把它们领出来”表示照着爱与信之良善而赐予天堂；因为“名”当论及人时，表示他们的爱与信的性质(144, 145, 1754, 1896, 3421节)。
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