史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #39

Faith39.但为

Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质,我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条:

⑴父神和子神是两位;两者来自永恒。

⑵子神按父的旨意降世,为人类作出补偿,否则人类必因神性公义而在永死中灭亡,他们还将神性公义称为复仇公义。

⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。

⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。

⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。

⑹这种归算瞬间发生;因此,即便以前没有发生,它也可能会在生命的最后一刻发生。

⑺(当它发生时)有某种试探出现,然后一种救恩通过这信而来。

⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。

⑼他们尤其得以称义,拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典,一切罪的赦免,并由此获得拯救。

⑽更有学问的人则断言,这些人里面有一种向善的努力,这种努力暗中作工,但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言,这种努力公开作工;而两者都肯定这是靠着圣灵。

⑾在那些确认以下观念:没有人能凭自己行真正为良善,且不寻求功德的良善,而且他们不在律法的约束之下的人当中,大多数人都忽略了行善,不思想生活的邪恶和良善;因为他们对自己说,善行并不拯救人,恶行也不定人的罪,因为唯独信成就一切。

⑿总的来说,他们断言理解力必须服从这信,并将无法理解的东西称为信的问题。

属天的奥秘 #9242

9242.当恶人的生

9242.当恶人的生命陷入危险,或恶人患病时,在一个显著意义上被称为信仰的信心甚至在他们身上也看似一个属灵的信心。但由于在这些情况下,他们对其死后生命状态的思考要么源于对地狱的惊恐,要么源于对天堂的自私欲望,所以他们并没有信仰的信心。因为源于惊恐的东西不是从心发出的;源于爱自己的东西来自一颗邪恶的心。因此,当这些人脱离生命危险,或从疾病中康复时,他们就会回到以前的生活,即一种没有信心的生活,也就是没有信仰的生活。由此明显可知,被称为“信心”的信仰只可能存在于那些处于对邻之仁和对主之爱的人身上。
  

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